أشياء غير متناهية - الأشياء المعلومة هي التي يحصرها الذهن ، وأما الأشياء الغير متناهية فليس يحصرها الذهن فهي غير معلومة ( ش ، ت ، 38 ، 3 ) أشياء غير ممكنة - إن الأشياء الممكنة يكون فيها الظن الواحد بعينه مرة صادقا ومرة كاذبا ونحن لا نشعر بذلك ؛ وأما في الأشياء الغير ممكنة التي ليس تنتقل من التركيب إلى الانفصال ولا من الانفصال إلى التركيب فليس يمكن ذلك فيها بل يكون الصادق فيها صادق أبدا والكاذب كاذب أبدا ( ش ، ت ، 1222 ، 11 ) أشياء فاعلة - قد تختلف الأشياء الفاعلة بعضها في بعض بالقوة والفعل من قبل اختلافها في الهيولى والصورة وبنحو آخر غير الذي به تختلف الأشياء المنفعلة . . . مثال ذلك أن الإنسان هيولاه الأسطقسّات الأربعة والمحرّك القريب له الأب والبعيد الشمس والفلك المائل : فأما الإنسان فهيولاه وهيولى الأب وصورتهما واحدة ، وأما الشمس والفلك المائل فليست هيولاها وهيولى الإنسان ولا صورتها واحدة ( ش ، ت ، 1540 ، 5 ) - كما أن الأشياء المنفعلة تختلف في القوة والفعل من قبل اختلاف صورها وموادّها ، كذلك الأشياء الفاعلة تخالف المنفعلة أيضا بالقوة والفعل من قبل اختلاف هيولاها وصورها ( ش ، ت ، 1540 ، 14 ) أشياء فاعلة مؤثّرة - نشاهد الأشياء الفاعلة المؤثّرة صنفين : صنف لا يفعل إلا شيئا واحدا فقط وذلك بالذات مثل الحرارة تفعل حرارة والبرودة تفعل برودة وهذه هي التي تسميها الفلاسفة فاعلات بالطبع . والصنف الثاني : أشياء لها أن تفعل الشيء في وقت وتفعل ضده في وقت آخر وهذه هي التي تسميها مريدة ومختارة ، وهذه إنما تفعل عن علم ورويّة ( ش ، ته ، 98 ، 11 ) أشياء فوق الطبيعة - من بحث الأشياء التي فوق الطبيعة ، أعني التي لا هيولى لها ولا تقارن الهيولى ، فلن يجد لها مثلا في النفس ، بل يجدها بالأبحاث العقلية ( ك ، ر ، 110 ، 7 ) أشياء كائنة - للأشياء الكائنة سببان خارجان أيضا بالذات وهما الفاعل والغاية ، والغاية هي التي لأجلها توجد ( س ، ن ، 101 ، 19 ) - يلزم أن يكون للأشياء الكائنة إنيّة قديمة قائمة يلزم عن تلك الإنيّات خروجها ولا بدّ إلى الفعل ، مثل ما يقال في التمثيل الشرعي أن الأشياء هي مكتوبة في لوح محفوظ وأن ما كتب في ذلك اللوح يخرج إلى الفعل ( ش ، ت ، 734 ، 1 ) - جميع الأشياء التي تكون هي شيء ما من المقولات العشر ، وتتكوّن من شيء ما وهو العنصر وبشيء ما وهو الفاعل ( ش ، ت ، 839 ، 3 ) أشياء كائنة فاسدة - الأشياء الكائنة الفاسدة التي تظهر - إنما تظهر من الأمزجة التي تظهر فيها على النسب المختلفة التي تعطيها الاستعداد لقبول الخلق